為《苦盡柑來》流干眼淚，但你真的了解海女嗎？

文｜?著陸

“頭頂棺材潛入水，只為現(xiàn)世一盞燈?！?/p>

這句臺詞出自豆瓣9.0高分韓劇《苦盡柑來遇見你》（以下簡稱《苦盡柑來》），也是劇中濟(jì)州島海女群體的真實(shí)生活寫照。

這個春天，該劇掀起一股“淚失禁狂潮”，有人哭到呼吸性堿中毒進(jìn)了醫(yī)院，有人抱著布洛芬續(xù)命追劇。這部以濟(jì)州海女為暗線的作品，用三代女性命運(yùn)接力的劇情，在Netflix榜單上炸出了一場東亞社會溫情的海嘯。

劇中光禮與愛純的深夜對話，復(fù)刻著真實(shí)海女群體的艱難的生存之道——母親用傷痕累累的指尖丈量女兒的未來，就像她們用體溫焐熱海底的硨磲。金明捧著母親賣海膽攢下的課本，成為韓國甚至東亞社會中代際間女性托舉的社會縮影——海女日薪僅夠換三斗米，卻為后代的職業(yè)女性撕開經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的裂縫。有彈幕評論：“這不是錢，是女性力量的原始股?！?/p>

這部構(gòu)思精巧的劇集蘊(yùn)含著諸多議題，寬植和愛純的愛情線，三代女性的親情線，鄰里間的友情線和歷史大背景下小人物的故事線等都值得品味。除此之外，劇情背后還藏著韓國文化廳宣傳“海女文化”的野心。著陸Touchbase來到濟(jì)州島，試圖探究海女文化的細(xì)枝末節(jié)。

海女博物館場景再現(xiàn) 著陸Touchbase攝

即將消失的海女群體

20世紀(jì)60年代，濟(jì)州島曾有著2萬多名海女，但這幾年來，濟(jì)州海女群體數(shù)量下降，呈現(xiàn)高齡化特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年海女職業(yè)群體總?cè)藬?shù)3226人，其中70歲以上的人群占了64.8%。

早在2015年，海女被認(rèn)定為韓國第1號國家重要漁業(yè)遺產(chǎn)，2016年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2017年被指定為韓國文化遺產(chǎn)廳國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2023年被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，實(shí)

海女在國際上有如此重要價(jià)值，但客觀事實(shí)是：海女群體數(shù)量減少，海女文化面臨著消散危機(jī)。

在韓國紀(jì)錄片《最后的海洋之女》的鏡頭里，一位80歲的濟(jì)州海女浮出水面，喉間發(fā)出悠長的哨音——這曾是她與同伴的勞作暗號，如今卻成了文明退潮的挽歌。全球變暖讓海水渾濁，塑料垃圾纏繞珊瑚，曾經(jīng)20米深的海底珍寶，如今需潛入更危險(xiǎn)的深淵才能得到。

圖源社交媒體

在注定的消亡趨勢下，一場關(guān)乎文明存續(xù)的博弈正在展開。

這幾年韓國政府下了不少功夫，申遺、建培訓(xùn)學(xué)校、列入旅游文化表演項(xiàng)目等，而在影視作品里更是頻繁出現(xiàn)海女元素，除了2025年的這部《苦盡柑來》，還有2022年的高分韓劇《我們的藍(lán)調(diào)》、2023年的《歡迎回到三達(dá)里》等。然而，其精神文化有什么值得傳承的價(jià)值，以及當(dāng)下這種非遺文化如何活態(tài)傳承，都是我們想要探討的話題。

海女文化的價(jià)值哲學(xué)

2016年，聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn)委員會對濟(jì)州海女文化評價(jià)稱，該文化呈現(xiàn)出區(qū)域共同體擁有的文化多樣性的本質(zhì)，為了安全和豐漁舉行的祈禱儀式、老一輩海女向晚輩傳授的潛水技術(shù)和責(zé)任感、共事勞作凝聚人心的活動等具有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。該文化有望提高對女性勞動重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)與擁有類似習(xí)俗的其他共同體間溝通。同時，濟(jì)州海女文化以最為自然環(huán)保的方式下水作業(yè)，不破壞自然環(huán)境，這一點(diǎn)也得到了較高評價(jià)。

不難發(fā)現(xiàn)，海女文化的價(jià)值點(diǎn)在于其性別敘事、社會責(zé)任感、生態(tài)哲學(xué)對現(xiàn)世有著重要意義。

重構(gòu)性別敘事：從Dirty Work到經(jīng)濟(jì)主權(quán)

濟(jì)州海女的出現(xiàn)最開始源自17世紀(jì)（對應(yīng)我國明朝時期），濟(jì)州島由于各種歷史因素缺乏男性勞力。為了填補(bǔ)勞力空缺，女性開始下海捕撈漁獲。早期海女的工作并不被重視，北韓原先稱其為“鮑作人”，而19世紀(jì)到訪韓國的西方人更以“在海中裸T活動的女性”來稱之，據(jù)傳這種帶有偏見的介紹讓許多人對海女抱有色X幻想。

然而，海女們潛入深淵后，獲得的不只是鮑魚海膽，她們接手了男性不愿意從事的Dirty Work后，一場經(jīng)濟(jì)主權(quán)變化下的性別革命正在孕育。

《苦盡柑來》中，光禮丈夫（愛純的繼父）的惶恐正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，繼父的擔(dān)憂并不是傳統(tǒng)劇情里的“撫養(yǎng)還是驅(qū)逐繼女”，反而是擔(dān)心失去家庭經(jīng)濟(jì)支柱的庇護(hù)。所以，女性角色不再是傳統(tǒng)劇情里一個只能被幫助、被拯救的角色，而是一個在家庭里有著生存主導(dǎo)性的影響力角色。

經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)的覺醒，為海女們帶來了性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變。

濟(jì)州海女?dāng)?shù)量達(dá)到鼎盛時期，有21%的女性島民為職業(yè)海女，她們捕獲的海產(chǎn)量占濟(jì)州的六成，被稱為“濟(jì)州的母親”。這些女性慢慢成為擁有經(jīng)濟(jì)主權(quán)的角色，形成了東亞社會最先鋒的“半母系”生態(tài)。

紀(jì)錄片《最后的海女》

當(dāng)男性逃離海底，女性卻在海底找到了自由。海女的經(jīng)歷印證了社會學(xué)中的“玻璃懸崖效應(yīng)”，即是女性在職場上有玻璃天花板，但當(dāng)公司或項(xiàng)目出現(xiàn)某些危機(jī)時，女性卻更容易獲得晉升的機(jī)會。

電影業(yè)近年來的變化趨勢也可以對照理解。刷屏的《芭比》、戛納最佳影片《墜落的審判》、高分佳作《好東西》都是女性導(dǎo)演作品。戴錦華教授曾針對這一現(xiàn)象指出：“女性電影導(dǎo)演的全面崛起是近幾年的事，原因是電影工業(yè)的衰落，電影這艘大船要沉了，女性就像在面臨任何災(zāi)難時刻一樣挺身而出?！?/p>

千百年來，從濟(jì)州海女到女性導(dǎo)演，故事的邏輯不曾改變。

社會責(zé)任感：用“契”的智慧對抗原子化社會

故事繼續(xù)發(fā)展，在生存斗爭下歷經(jīng)了足夠淬煉后，女性的政治覺醒也隨之而來。

1932年，海女抗日獨(dú)立運(yùn)動在濟(jì)州島展開。1.7萬多名濟(jì)州海女，在兩年間開展了230次運(yùn)動，是韓國歷史上規(guī)模最大的女性抗日運(yùn)動?，F(xiàn)在濟(jì)州海女博物館的庭院，正是當(dāng)年抗日運(yùn)動第二次集結(jié)的地方。

庭院內(nèi)樹立著濟(jì)州海女抗日運(yùn)動紀(jì)念碑，基座刻著230這個數(shù)字——這是為了紀(jì)念1932年至1934年間，1.7萬名海女發(fā)起的抗?fàn)幋螖?shù)。她們用漁網(wǎng)傳遞情報(bào)，以夜校掩護(hù)革命者，將海底練就的屏息耐力轉(zhuǎn)化為政治運(yùn)動的持久力。

這種政治覺醒在1997年亞洲金融風(fēng)暴中迸發(fā)出更耀眼的火光。

當(dāng)國家外匯儲備瀕臨枯竭，首爾江南區(qū)的貴婦緊攥珠寶盒時，濟(jì)州島的海女們摘下結(jié)婚戒指。這些浸著魚腥味的金器，最終匯聚成46噸黃金洪流，托起崩塌的韓元匯率。

國家破產(chǎn)前夕，韓國當(dāng)局呼吁民眾捐出家中金銀首飾，為當(dāng)時的韓國補(bǔ)充外匯和黃金儲備。對于這些一輩子跟魚腥打交道的海女們來說，一只結(jié)婚戒指、一條金鏈或許是艱苦人生里僅存的珍貴之物。但在國家發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生死存亡關(guān)頭，歷史聚光燈從沒照耀過的她們，用散落的首飾支撐起搖搖欲墜的國家。

《苦盡柑來》中，1988年漢城奧運(yùn)，夫商吉帶人掀翻魚攤質(zhì)問阿姨們：“秋刀魚還能比締造歷史重要嗎？”這一段和真實(shí)的歷史形成極為強(qiáng)烈的反諷——締造歷史的，從來不是奧運(yùn)圣火，而是暗夜里千萬點(diǎn)星火。?

在朝鮮王朝末期，海女群體曾被稱之為“契”，因?yàn)楹Ｅ畟儚膩聿粫为?dú)行動，而是通過“契”組織形成“生命共同體”。

“契”是一套精密的社會契約體系，既有動態(tài)平衡機(jī)制——根據(jù)年齡和技能、品德，分為上軍、中軍、下軍，允許3倍收入差激發(fā)競爭，又通過共餐制確保生存底線；又有風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)哲學(xué)——將采集成果按比例投入“公共網(wǎng)兜”，用于撫恤傷亡、資助新人。

在“精致利己主義”風(fēng)氣盛行的商業(yè)環(huán)境下，海女的“契”組織提供了一個古典烏托邦的活態(tài)樣本。

現(xiàn)代商業(yè)也需要這種笨拙又堅(jiān)韌的集體力量。這種“既競爭又共生”的智慧若沿用到企業(yè)上，或許能迸發(fā)出新的火花。就像海女們曾用漁網(wǎng)兜住時代巨浪那般，個體雖小，但充滿社會責(zé)任感的個體匯聚起來，就能爆發(fā)出驚人的力量。

?生態(tài)哲學(xué)：解開可持續(xù)商業(yè)的原始密碼

“不捕幼貝、不毀珊瑚”，是海女們世代遵循的祖訓(xùn)。

在數(shù)百年實(shí)踐中，海女構(gòu)建了一套超越時代的生態(tài)哲學(xué)體系：有節(jié)制索取、零廢棄理念等。

她們不會去捕未成年的鮑魚，會用木尺丈量貝類尺寸，只采集成年個體（如鮑魚需達(dá)10cm以上），比歐盟《共同漁業(yè)政策》的尺寸限制早實(shí)施300年。此外，每年6-8月全面休漁，保護(hù)海洋生物繁殖期，這些實(shí)踐準(zhǔn)則都與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)“關(guān)鍵生命周期保護(hù)”理論不謀而合。

海女博物館 圖源｜濟(jì)州旅游發(fā)展局

在海女博物館內(nèi)，可以看到海女的工具呈現(xiàn)“極簡主義”，下海僅憑浮漂網(wǎng)袋、鉤鐮、潛水鏡三樣工具作業(yè)，避免現(xiàn)代漁具對珊瑚礁的機(jī)械破壞，充分展現(xiàn)了其自然友好的采集過程。

現(xiàn)代企業(yè)在ESG報(bào)告中堆砌碳數(shù)據(jù)，但或許更應(yīng)該做的是如何放棄掉一些面子功夫，并且看看過去歷史中的人類文化有著怎樣的和自然和諧相處的古老智慧。

?海女非遺活態(tài)傳承，怎樣避免空心化？

《苦盡柑來》讓濟(jì)州海女群體收獲更多的關(guān)注，這或許也是韓國文化戰(zhàn)略里所期待的蝴蝶效應(yīng)。

當(dāng)觀眾為“寬植與愛純的柑橘園之吻”尖叫時，濟(jì)州島的旅游搜索量暴漲；當(dāng)“海女潛水教學(xué)體驗(yàn)”成為小紅書爆款標(biāo)簽，年輕人開始追問：那些被珊瑚割傷的手掌，是如何托舉起一個文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型？

不過，真正的非遺活化，從不是博物館里的標(biāo)本復(fù)刻，而是讓歷史長河的精神力量，穿越屏幕叩擊現(xiàn)代人的精神海床。

隨著劇集關(guān)注度的增高，非遺文化如何活態(tài)傳承也成為重要議題。近年來，非遺項(xiàng)目的申報(bào)熱潮持續(xù)高漲，各國政府和社會各界投入大量資源推動非遺的挖掘、整理和申報(bào)工作。

但在這股申報(bào)熱的背后，非遺項(xiàng)目的核心技藝卻面臨傳承斷層、創(chuàng)新乏力、市場萎縮等困境，使得非遺保護(hù)陷入“重申報(bào)、輕傳承”的怪圈。

要破解非遺保護(hù)的空心化困境，亟需從傳承機(jī)制創(chuàng)新、IP價(jià)值鏈重構(gòu)兩個維度突破。

?創(chuàng)建梯度化的技藝傳承體系

此前海女的傳統(tǒng)技藝大都依賴口傳身授，缺乏系統(tǒng)性記錄和標(biāo)準(zhǔn)化的培養(yǎng)體系。

目前，韓國濟(jì)州島設(shè)立了海女學(xué)校、系統(tǒng)傳授潛水技術(shù)、海洋生態(tài)知識及傳統(tǒng)儀式，增設(shè)海洋生態(tài)學(xué)、潛水安全等現(xiàn)代學(xué)科，這些升級在一定程度上提升職業(yè)科學(xué)性，同時提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感。

此外，日本三重縣的“海女表演”旅游項(xiàng)目雖也有空心化問題，但設(shè)計(jì)的青少年短期體驗(yàn)營，也值得借鑒。

?構(gòu)建IP價(jià)值鏈的生態(tài)化運(yùn)營

韓國擅長運(yùn)用影視手段塑造文化IP，從曾經(jīng)的《歡迎回到三達(dá)里》到如今的《苦盡柑來遇見你》，足以見其敘事能力。不過，影視傳播存在熱度衰減周期，如何打破“劇終人散”的周期魔咒是IP商業(yè)化的關(guān)鍵。

目前，憑借熱門韓劇和紀(jì)錄片對海女形象的塑造，濟(jì)州島設(shè)立了許多海女文化相關(guān)的打卡點(diǎn)，如海洋餐廳、海女潛水體驗(yàn)、海女學(xué)校等。

濟(jì)州島的室內(nèi)海女體驗(yàn)場 圖源社交媒體

濟(jì)州島海女學(xué)校 圖源社交媒體

這些嘗試有一定介紹當(dāng)?shù)匚幕淖饔?，但如果提出進(jìn)一步要求，嘗試生態(tài)化運(yùn)營文化IP，線上線下結(jié)合實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承，則需要更豐富的思路。

在IP文化輸出和保持生命周期方面，迪士尼是個成功的商業(yè)案例，迪士尼60年來的IP運(yùn)營策略也值得研究借鑒。

在過去60年里，迪士尼就圍繞著四步戰(zhàn)略進(jìn)行IP運(yùn)營：第一步是高成本打造電影和動畫，票房是第一輪收入；第二步是IP再創(chuàng)造，將IP放在度假村與主題樂園里；第三步則是建立遍布全球的迪士尼加盟連鎖店，形成品牌效應(yīng)，并把迪士尼的logo授權(quán)出售，坐收利潤分成；第四步也是頗具前瞻性的一步，是將影片的電視、媒體轉(zhuǎn)播權(quán)出售，讓網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)IP傳播和價(jià)值，從而提高前三步的產(chǎn)品銷售量。

隨著迪士尼IP的不斷豐富，其商業(yè)模式也發(fā)生了變化。麻省理工大學(xué)斯隆商學(xué)院研究員Peter Weill發(fā)現(xiàn)，在過去幾十年間，主題樂園業(yè)務(wù)從1984年的65%跌到了30%，相反知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)的收入占比則從1984年的15%增加到2009年的63%。

顯然，迪士尼的商業(yè)模式正在逐步減輕對主題樂園這種實(shí)業(yè)型授權(quán)經(jīng)營的依賴，轉(zhuǎn)向了盈利價(jià)值更高的知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)。

以內(nèi)容為核心，迪士尼構(gòu)建了“內(nèi)容生產(chǎn)——場景延伸——衍生開發(fā)”的完整價(jià)值鏈，它的成功表明，文化生命力的延續(xù)需要突破單向保護(hù)思維。這幾年迪士尼更是開啟了“用戶參與式共創(chuàng)”/p>

對海女文化而言，一方面需要通過影視、紀(jì)錄片手段提煉自己的核心“元敘事”——以海女為主體的濟(jì)州島半母系社會的性別革命、“契”組織的共生哲學(xué)、海女與海洋和諧相處的生態(tài)智慧；另一方面，則需要開啟用戶生產(chǎn)內(nèi)容的嘗試。

畢竟，非遺傳承不能只是傳承者的一廂情愿，非遺的生命力不在于多少人重復(fù)古老動作，而在于有多少人愿意將其轉(zhuǎn)化為自己的精神語匯。在這個互動性極高的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳承的答案已經(jīng)不局限在博物館的玻璃展柜上，而更多地在于能否像玲娜貝兒那樣，讓每個接觸者都成為故事的續(xù)寫者。從單向輸血，再到全民造型，或許才是現(xiàn)代社會人類文明傳承的精準(zhǔn)密碼。

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